Ein Dōjō ohne Geist ist alles und nichts.
Woher mein Verständnis vom Lehren kommt
Bevor ich diesen Beitrag schreibe, möchte ich eines deutlich machen:
Meine Auffassung von Karate-Dō ist nicht allein meine eigene.
Sie ist über Jahrzehnte gewachsen – durch Menschen, die meinen Weg geprägt haben. Durch Vorbilder, Lehrer, Mentoren und große Meister, deren Karate und Philosophie ich persönlich kennenlernen durfte oder deren Wissen mich über ihre direkten Schüler erreichte.
Dazu gehören für mich Meister wie Kase, Shirai, Asai, Jorger, Beggenthuh, Nicosia und viele weitere Lehrer und Weggefährten aus den direkten und indirekten Linien von Kase, Shirai und Kanazawa.
Von ihnen habe ich nicht einfach Techniken übernommen.
Ich habe unterschiedliche Auffassungen von Karate kennengelernt. Unterschiedliche Körpermechaniken. Unterschiedliche Methoden des Unterrichtens. Unterschiedliche Persönlichkeiten.
Und gerade diese Unterschiede haben mich gelehrt, selbst zu denken, zu vergleichen, zu trainieren und zu forschen.
Ein guter Lehrer erschafft keine Kopie seiner selbst.
Er gibt seinem Schüler ein Fundament, auf dem dieser seinen eigenen Weg weitergehen kann.
Besonders prägend war für mich dabei, dass sich dieser Kreis im Laufe der Jahre manchmal geschlossen hat: Ich durfte mein eigenes Wissen und meine Erfahrungen auch an Menschen weitergeben, die selbst direkte Schüler jener Meister waren, die meinen eigenen Weg beeinflusst hatten.
Das hat mir immer wieder gezeigt:
Im Budō fließt Wissen nicht nur in eine Richtung.
Der Lehrer gibt dem Schüler etwas mit. Der Schüler entwickelt es durch jahrelanges Training weiter. Später gibt er seine Erfahrungen an andere weiter – und manchmal lernt sogar der Lehrer wieder vom Schüler.
So bleibt Karate lebendig.
Aber genau deshalb trägt jeder, der irgendwann vorne im Dōjō steht, eine enorme Verantwortung.
Wir sind keine Besitzer dieses Wissens.
Wir sind für eine begrenzte Zeit seine Träger.
Wir haben etwas von unseren Lehrern erhalten. Unsere Aufgabe besteht darin, es zu verstehen, zu prüfen, durch unser eigenes Training zu vertiefen und verantwortungsvoll an die nächste Generation weiterzugeben.
Dabei dürfen wir entwickeln.
Wir dürfen hinterfragen.
Wir dürfen neue Erkenntnisse gewinnen.
Aber wir dürfen niemals vergessen, woher wir kommen.
Denn wer seine Wurzeln nicht mehr kennt, wird irgendwann nicht mehr unterscheiden können, was Entwicklung ist – und was Verlust.
Aus genau diesem Grund beschäftigt mich heute stärker denn je die Frage:
Welche Verantwortung trägt ein Lehrer für das Karate, das nach ihm weiterlebt?
Und damit komme ich zu meinem eigentlichen Gedanken:
Ein Dōjō ohne Geist ist alles und nichts.
Ein Dōjō ohne Geist ist alles und nichts
Die Verantwortung beginnt beim Lehrer
Ein Dōjō kann voll sein – und trotzdem leer.
Leer an Haltung.
Leer an Tiefe.
Leer an Budō.
Ich beobachte immer wieder Dōjōs, in denen das Training hervorragend organisiert erscheint. Alles läuft nach Plan. Es gibt Stationen, Abwechslung und ständig neue Beschäftigung:
Hier wird gehüpft, dort ein Ball geworfen. Dann Kickboxen, Sandsack, Purzelbäume, Liegestütze – vielleicht noch etwas Hula-Hoop.
Und am Ende hört man stolz:
„Wir haben keine Nachwuchsprobleme. Unser Dōjō ist voll.“
Aber seit wann ist die Anzahl der Schüler ein Maßstab für die Qualität eines Dōjō?
Ein volles Dōjō beweist zunächst nur, dass viele Menschen kommen.
Es beweist nicht, dass sie Karate-Dō lernen.
Und genau an diesem Punkt müssen wir aufhören, die Verantwortung bei den Schülern, den Eltern, der Gesellschaft oder „der heutigen Zeit“ zu suchen.
Die Verantwortung beginnt beim Lehrer.
Wer steht vorne im Dōjō?
Bevor wir über Trainingspläne, Nachwuchsprobleme oder moderne Unterrichtsmethoden sprechen, müssen wir eine viel unbequemere Frage stellen:
Wie ist die Einstellung des Lehrers?
Welchen Weg ist er selbst gegangen?
Trainiert er noch – oder unterrichtet er nur noch?
Forscht er?
Hinterfragt er sein eigenes Karate?
Kennt er Kata nur als Bewegungsfolge – oder versteht er ihre Prinzipien?
Kann er Bunkai erklären und praktisch vermitteln?
Versteht er Distanz, Timing, Atmung, Hara, Hüftarbeit und Biomechanik?
Kann er eine Verbindung zwischen Kata und Selbstverteidigung herstellen?
Und vor allem:
Lebt er selbst die Werte, die er seinen Schülern vermitteln möchte?
Ein Gürtel macht noch keinen Lehrer.
Ein Dan macht noch keinen Lehrer.
Auch jahrzehntelange Mitgliedschaft in einem Verband macht noch keinen Lehrer.
Lehrer zu sein bedeutet Verantwortung zu übernehmen.
Für jeden Schüler, der einem sein Vertrauen schenkt.
Für das Wissen, das man weitergibt.
Aber genauso für das Wissen, das man nicht besitzt und trotzdem vorgibt zu besitzen.
Das Dōjō Kun ist keine Dekoration an der Wand
Karate-Dō vermittelt mehr als Schläge, Tritte und Stellungen.
Das Dōjō Kun erinnert uns an Werte wie:
Charakter. Aufrichtigkeit. Ausdauer. Respekt. Selbstkontrolle.
Dazu kommen für mich Demut, Disziplin, Verantwortungsbewusstsein und die Bereitschaft, sich selbst immer wieder zu überwinden.
Aber diese Werte entstehen nicht dadurch, dass wir sie an die Wand schreiben.
Sie müssen vorgelebt werden.
Ein Lehrer kann nicht Disziplin verlangen und selbst undiszipliniert sein.
Er kann nicht Respekt fordern und seine Schüler respektlos behandeln.
Er kann nicht Demut lehren und gleichzeitig sein eigenes Ego ins Zentrum des Dōjō stellen.
Und er kann seinen Schülern keinen Weg zeigen, den er selbst längst nicht mehr geht.
Der Lehrer ist nicht nur derjenige, der das Training leitet.
Er ist das sichtbarste Beispiel dafür, was dieser Weg bedeuten soll.
Ein Dōjō braucht Führung
Wir haben bereits über die Struktur eines Dōjō gesprochen.
Struktur ist kein Gefängnis.
Struktur gibt Orientierung.
Natürlich müssen Trainingsmethoden angepasst werden. Ein Kind trainiert anders als ein erwachsener Karateka. Ein Anfänger braucht andere Belastungen als jemand, der seit dreißig Jahren trainiert.
Aber Anpassung bedeutet nicht Beliebigkeit.
Und moderne Dōjō-Führung bedeutet nicht, jedem Trend hinterherzulaufen.
Die Führung eines Dōjō muss selbst entscheiden können:
Was braucht meine Gruppe?
Wo entsteht Überlastung?
Wo fehlt Belastung?
Was muss verändert werden?
Was darf niemals verloren gehen?
Welche Methode dient dem Schüler – und welche Methode dient lediglich der Unterhaltung?
Dazu braucht ein Lehrer Erfahrung, Fachwissen, Beobachtung und Mut zur Entscheidung.
Wer ein Dōjō führt, kann diese Verantwortung nicht an Trends, Elternwünsche, Mitgliederzahlen oder irgendwelche vorgefertigten Trainingsprogramme abgeben.
Wer führt, muss entscheiden können.
Und wer entscheidet, muss wissen, warum.
Der Weg braucht Struktur
Karate-Dō ist kein beliebiger Baukasten, aus dem wir heute dieses und morgen jenes herausnehmen, nur damit niemandem langweilig wird.
Der Weg braucht ein Fundament.
Kihon.
Kata.
Bunkai.
Kumite.
Selbstverteidigung.
Atmung.
Körperverständnis.
Geistige Entwicklung.
Dōjō-Etikette.
Dōjō Kun.
Diese Dinge können sich methodisch entwickeln.
Aber ihre Prinzipien dürfen nicht verschwinden.
Tradition bedeutet für mich nicht, alles genauso zu machen wie vor fünfzig Jahren.
Tradition bedeutet, die Wurzeln zu kennen, bevor man entscheidet, welche Äste weiterwachsen sollen.
Und genau hier sehe ich heute eine Gefahr.
Manche Lehrer und Trainer verlieren im täglichen Betrieb irgendwann die traditionellen Werte aus den Augen.
Das Dōjō wird zur Sporthalle.
Der Sensei wird zum Übungsleiter.
Kata wird zur Choreografie.
Bunkai wird zur Pflichtübung.
Kumite wird zum Punktesammeln.
Und Selbstverteidigung wird manchmal zu einer schönen Demonstration, die mit einer realen Auseinandersetzung kaum noch etwas zu tun hat.
Dann bleibt vielleicht noch Karate.
Aber wo ist das Dō?
Zurück zu den Wurzeln
Wer Kampfkunst wirklich verstehen will, muss irgendwann zurückgehen.
Zurück zu den Wurzeln.
Nicht um in der Vergangenheit zu leben.
Sondern um zu verstehen, warum wir heute tun, was wir tun.
Warum existiert diese Bewegung?
Was geschieht biomechanisch?
Wo entsteht die Kraft?
Welche Funktion besitzt die Hüfte?
Was macht das Hara?
Wie verändert Atmung die Bewegung?
Welche Distanz brauche ich?
Was passiert, wenn mein Partner nicht so angreift, wie ich es vorher abgesprochen habe?
Funktioniert meine Technik noch?
Das sind für mich Fragen eines lebendigen Karate-Dō.
Denn Tradition ohne Verständnis wird zum Ritual.
Aber Veränderung ohne Fundament wird zur Beliebigkeit.
Wir brauchen beides: Wurzeln und Entwicklung.
Am Ende trägt der Lehrer die Verantwortung
Wenn ein Schüler nach vielen Jahren Karate nur Bewegungen kopieren kann, müssen wir als Lehrer uns fragen, was wir ihm vermittelt haben.
Wenn er eine Kata laufen, aber keine einzige Bewegung sinnvoll anwenden kann, müssen wir uns fragen, warum.
Wenn er einen schwarzen Gürtel trägt, aber Respekt, Demut und Selbstkontrolle nicht verstanden hat, dürfen wir nicht ausschließlich auf den Schüler zeigen.
Wir müssen zuerst auf den Lehrer schauen.
Denn wir haben geprüft.
Wir haben graduiert.
Wir haben unterrichtet.
Wir haben entschieden, was wichtig ist.
Deshalb ist für mich die entscheidende Frage eines Dōjō niemals:
„Wie viele Schüler habt ihr?“
Sondern:
„Welche Menschen und Karateka verlassen nach Jahren dein Dōjō?“
Ein Dōjō mit hundert Schülern kann leer sein.
Ein kleines Dōjō mit zehn Menschen kann voller Budō sein.
Die Größe entscheidet nicht.
Die Pokale entscheiden nicht.
Die Dan-Grade entscheiden nicht.
Die Haltung entscheidet.
Die Qualität entscheidet.
Das Beispiel entscheidet.
Und dafür trägt in erster Linie derjenige Verantwortung, der vorne steht.
Der Lehrer.
In der Bärenschmiede wollen wir deshalb nicht einfach Menschen beschäftigen.
Wir wollen Karate verstehen.
Wir wollen seine Wurzeln bewahren, seine Prinzipien erforschen und unser Wissen an die nächste Generation weitergeben.
Denn ein Dōjō braucht mehr als Schüler.
Es braucht einen Geist.
Es braucht ein Fundament.
Es braucht einen Weg.
Und es braucht Lehrer, die bereit sind, diesen Weg selbst zu gehen.
OSU!
Renshi Mike Stein
Rin Dō Shinzen – Bärenschmiede
Der Weg endet nie.